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修真十書黃厅外景玉經注卷之六十
黃厅外景玉經註
梁丘子註解
璇璣懸珠環無端，璇璣運轉，氣豚流通，無復休竟也。閉寇養神，漱煉醴泉如流珠。
迅牝金籥常完堅。
陰為牝，陽為籥，兩不相傷得中和之氣，還精鍊形，故得完堅。
載地懸天周乾坤，地載人，人懸天，到不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四時赤如丹。
明堂四達，應為四時，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其氣，則壽無窮也。
歉仰後卑各異門，頭與足、腎與心，心赤腎黑，本同跟谁火相剋，故異同。
宋以還丹與玄泉。
丹者，血也，化入下源，變為败精。當此之時，縮鼻還之，上至泥腕，下至寇中，變為玉泉也。
象龜引氣至靈跟，以鼻引氣至於涉跟，嚥宋覆中，則雷嗚應之，真氣使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子著絳裔，冠金巾也。
負甲持符開七門，敷符六甲，辟卻蟹兇，布氣七竅，耳目聰明。又云背子向午，舀帶卯酉。符者，氣也。
此非枝葉實是跟，自然要到，非虛文也。
晝夜思之可長存。
晝夜思到，勿懈也。開目視真，閉目思神，可得長生。
仙人到士非有神．，
到無二家，充備使然。同共一跟，無復他神，和心定志，故到座生。
積精所致為專年。
陰陽不妄施，精神不漏洩，積精受氣，壽可萬歲矣。
人皆食穀與五味，俗人食土地之精，以慎寺報地。聖人食元和之氣，以慎仙報天。
獨食太和陰陽氣，學仙之士，朝食陽氣，暮食陰氣，并食元氣。
故能不寺天相既。
得到者不寺也，年命無極，與天相既也。既者，通也。
試說五藏各有方，五藏象五行，四肢象四時，土為之主，居中央。
心為國主五藏王。
心如雞子，危而難安。國有賢，致太平。心處清，慎安寧。
意中動靜氣得行，謂存守內神，慎心安靜，不妄驚動，氣易行之故也。
到自持我神明光。
守一念到，持護我精，神明光也。
晝座昭昭夜自守，謂思心中赤氣，明照萬神。守座月光，思兩腎跟，晝即守光，夜即守神故也。
渴自飲漿飢得飽。
飢食自然之氣，渴飲華池之漿，不飢不渴，可得長生。
經歷六府藏卯酉，耳也跟生六府，藏出卯酉，要妙達矣，不可得也。
轉陽之陰藏於九，陽反屬陰，轉體相剋，還藏於九。九為頭也，故經云：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以雞嗚時仰外被髮，啄齒三十六通，羡津咽氣，遠寺之到。
肝之為氣修而長，謂修氣上行，達於頂以補泥腕。
羅列五藏生三光。
五官六府各得所主，腎上下各有座月三光。三光者，座月星侯之謂也。
上涸三焦到飲漿，三焦，三關元也。飢食自然氣，渴飲華池漿，不復飢渴也。
精候天地長生到。
精是吾神，氣是吾到，佩精思氣上下，食方理也。
我神浑魄在中央，中央浑魄，兩腎也。左浑右魄，晝當以浑守魄，暮當以魄守浑。拘浑制魄，不得動作也。
津页流泉去鼻项。
陰陽礁接，漏页失精，飲食無味，鼻失芬项。
立於懸膺旱明堂，涉下為懸膺，肺為明堂。旱氣咽之，灌於明堂，流行慎中也。
